歇马佬“喊鹤神”之“有即是有、冇即是冇
”，于县内流传甚广，其事成古今之趣事，其话也成古今之趣话。不过其中“喊”字，应作呐喊威吓解，而不要误作“请”。
为什么歇马佬要“喊鹤神”呢？据传说：八仙中韩湘子之妻欲化身为神，她要求丈夫度她升仙，韩湘子答应了，约于年三十晚子时，先沐浴，等候他回来度她升仙。到了三十晚，她因家务甚忙，近交子时才急急解衣进浴。忽听其夫在半空呼唤，便脱口而应，其魂随之飘上凌霄。韩湘子于玉皇大帝驾前，求为其妻封个仙号，玉帝抬头一看，见其身后有一少妇，披头散发，一丝不挂，其形污秽不堪，龙袖一卷，急掩龙目，斥责韩湘子。韩湘子回头一看，冷汗浸腰，目瞪口呆，无言可答，于是双膝跪下，求玉帝恕冒失之罪。只见玉帝龙袖一挥，喝令其妻：“冒失污物，仙而不仙，作孽自受，到山野当‘鹤神’去!”从此，人们便把“鹤神”当作污秽的代名词，故每当大年三十晚交子之时，迎新岁之际，来个“赶鹤神”之举。又因其污秽怕见光亮，故此，年三十晚家家户户室里室外，点燃灯火，鸣鞭炮以威吓“鹤神”远遁，唱好言以迎新岁接吉利。因为夜鸟必投林,有人想了条妙计，把附近的林木砍倒，不让“鹤神”于附近栖身。于是，立下禁约，因为“鹤神”乃女性所化，凡是女人在年三十晚交子之后与第二天天亮前不准出门，免之与男人撞面，带来新的一年不吉利；男的(当家)则于交子时分，出外砍树，直跑回家，鸣鞭炮，唱好言以迎新岁。
歇马村有一富一贫两户人家对门而居，贫的先唱好言“好禾好禾，今年好过旧年多，又好粘，又好糯，养猪快大个，栏里满鸡鹅，穷变富，富变穷”。对门的富家听了甚是刺耳，他即刻鸣起鞭炮，唱起好言来：“好禾好禾，今年好过旧年多……有即是有，冇即是冇……”被左邻右里听到了，一传十，十传百，因此，歇马佬“喊鹤神”，“有即是有，冇即是冇”便成了古今之趣谈。
歇马佬“喊鹤神”本来是“赶鹤神”，家家都出去砍树。但年初一早上，一开门见到的像是被台风吹过，遍地残枝败叶，大煞风景。后经商议，废除砍树“赶鹤神”之拙举，只保留了点灯火，鸣鞭炮，唱好言“喊好禾”等形式以迎新岁。
为什么歇马佬要“喊鹤神”呢？据传说：八仙中韩湘子之妻欲化身为神，她要求丈夫度她升仙，韩湘子答应了，约于年三十晚子时，先沐浴，等候他回来度她升仙。到了三十晚，她因家务甚忙，近交子时才急急解衣进浴。忽听其夫在半空呼唤，便脱口而应，其魂随之飘上凌霄。韩湘子于玉皇大帝驾前，求为其妻封个仙号，玉帝抬头一看，见其身后有一少妇，披头散发，一丝不挂，其形污秽不堪，龙袖一卷，急掩龙目，斥责韩湘子。韩湘子回头一看，冷汗浸腰，目瞪口呆，无言可答，于是双膝跪下，求玉帝恕冒失之罪。只见玉帝龙袖一挥，喝令其妻：“冒失污物，仙而不仙，作孽自受，到山野当‘鹤神’去!”从此，人们便把“鹤神”当作污秽的代名词，故每当大年三十晚交子之时，迎新岁之际，来个“赶鹤神”之举。又因其污秽怕见光亮，故此，年三十晚家家户户室里室外，点燃灯火，鸣鞭炮以威吓“鹤神”远遁，唱好言以迎新岁接吉利。因为夜鸟必投林,有人想了条妙计，把附近的林木砍倒，不让“鹤神”于附近栖身。于是，立下禁约，因为“鹤神”乃女性所化，凡是女人在年三十晚交子之后与第二天天亮前不准出门，免之与男人撞面，带来新的一年不吉利；男的(当家)则于交子时分，出外砍树，直跑回家，鸣鞭炮，唱好言以迎新岁。
歇马村有一富一贫两户人家对门而居，贫的先唱好言“好禾好禾，今年好过旧年多，又好粘，又好糯，养猪快大个，栏里满鸡鹅，穷变富，富变穷”。对门的富家听了甚是刺耳，他即刻鸣起鞭炮，唱起好言来：“好禾好禾，今年好过旧年多……有即是有，冇即是冇……”被左邻右里听到了，一传十，十传百，因此，歇马佬“喊鹤神”，“有即是有，冇即是冇”便成了古今之趣谈。
歇马佬“喊鹤神”本来是“赶鹤神”，家家都出去砍树。但年初一早上，一开门见到的像是被台风吹过，遍地残枝败叶，大煞风景。后经商议，废除砍树“赶鹤神”之拙举，只保留了点灯火，鸣鞭炮，唱好言“喊好禾”等形式以迎新岁。